Kwa mujibu wa Shirika la Habari la Hawza, maandishi kamili ya ujumbe wa uchambuzi na kimkakati wa Ayatullah A'raafi, mkuu wa Hawza za kielimu nchini Iran, kwa mnasaba wa kukaribia mwaka wa kumbukumbu ya mapinduzi ya tarehe 15 Khordad 1342 H.Sh., mwanzo wa harakati na Mapinduzi matukufu ya Kiislamu, pamoja na tarehe 14 Khordad 1368 H.Sh., siku ya kufariki kwa Imam mtukufu Khomeini Mkuu (r.a.), ni kama ifuatavyo:
Kwa Jina la Mwenyezi Mungu Mwingi wa Rehema Mwenye Kurehemu, na rehema na amani zimshukie Muhammad na Ahli Bayt wake watoharifu.
Ninatoa pongezi kwa Idi ya Ghadir Khum na Idi ya Uongozi wa Mwenyezi Mungu, na ninatuma salamu kwa roho safi ya Imam aliyefariki (q.s.), Imam Shahidi (r.a.), na mashahidi watukufu wa Mapinduzi ya Kiislamu, hasa mashahidi wapendwa wa vita na ulinzi wa tatu (r.a.).
Mwezi wa Khordad katika historia ya Mapinduzi matukufu ya Kiislamu ni mwezi uliojaa matukio yenye kuamua hatima, yaliyochanganyika na siri nyingi zenye mafunzo na mafunzo ya kudumu. Miongoni mwa hayo, matukio mawili ya kihistoria, nyeti na yenye kuamua hatima, hayatawahi kufutika katika kumbukumbu za kihistoria za Iran na ulimwengu wa Kiislamu: tarehe 15 Khordad mwaka 1342 H.Sh., mwanzo wa harakati na Mapinduzi ya Kiislamu, na tarehe 14 Khordad mwaka 1368 H.Sh., siku ya kufariki kwa Imam mtukufu Khomeini Mkuu (r.a.).
Imam mtukufu aliyefariki (r.a.) alitangaza tarehe 15 Khordad kuwa siku ya maombolezo ya umma milele ili kuifanya kuwa bendera iliyopeperushwa ya “Uislamu, Uhuru wa Kitaifa na Uhuru” juu ya paa la Iran na ulimwengu, harakati hii kubwa ya taifa kubwa la Iran ina sifa nyingi:
Kwanza: Kubadilisha mlingano na kuibua matukio ya kushangaza
Miongoni mwa sifa za harakati hii ya kimungu na ya wananchi ni kwamba ilivuka picha, mlingano, uchambuzi na nadharia za kisayansi na kisiasa za zama hizo, ikapinga mlingano na mfumo uliotawala wakati huo, na kuweka mazingira ya mabadiliko ya msingi na ya kushangaza katika ngazi tatu: ya kimataifa, kikanda na kitaifa.
Kwanza, katika kiwango cha kimataifa, tarehe 15 Khordad ilijitokeza katika zama ambazo dunia ilikuwa imenaswa katika mfumo wa pande mbili za Mashariki na Magharibi, na mwanadamu popote alipokwenda alijikuta mwishowe ndani ya mtego wa falsafa za kimada, fikra za ukafiri, demokrasia ya kiliberali, na mifumo iliyokatika na mbingu na kiroho...
Katika kipindi hicho, dunia ilihisi kwa mwili na roho utawala wa nguvu za kinyonyaji na zisizo na huruma zilizotokana na Vita vya Pili vya Dunia, pamoja na aina tata ya ukoloni wa kisasa na wa juu zaidi, na mashambulizi yasiyokoma dhidi ya mataifa na wapigania uhuru...
Ingawa mng’aro wa maendeleo ya kimada, kisayansi na kiteknolojia ulileta starehe, ustawi na aina ya ulevi wa maisha, lakini pia dhoruba zilivuma ambazo ziliitikisa misingi ya maadili, kiroho na utakatifu, na kueneza mbegu za dhulma, uonevu, uporaji na uharibifu duniani.
Pili: Msingi wa Kiislamu wa Harakati
Ingawa tarehe 15 Khordad ilinufaika na uzoefu wa harakati zilizotangulia duniani, katika eneo na Iran, na inahesabiwa kuwa hatua ya ukamilifu wa historia ya kisasa ya Iran pamoja na harakati za tumbaku, Mashrutiya na utaifishaji wa mafuta, lakini msingi na mizizi yake kuu inapaswa kutafutwa ndani ya Uislamu na mafundisho ya juu ya Mtume Mkuu (saww) na familia yake takatifu (as), hasa Ashura ya Imam Hussein (as), pamoja na matarajio na Mahdawiyya (aj).
Msingi wa harakati hii ulikuwa fikra na maarifa safi ya Kiislamu yaliyotokana na Qur’ani Tukufu na Sunna ya Mtume Mkuu (saww) pamoja na Ahlu Bayt wake watoharifu (as). Miongoni mwa harakati na mapinduzi ya kisasa duniani na Iran, harakati hii kubwa ni tukio ambalo shina lake na nguzo zake zote pamoja na pande zake zote zilijengwa juu ya fikra safi za Kiislamu.
Tatu: Tafsiri ya Kifiqhi, Kiakili na Kijihadi ya Uislamu
Dalili za nguvu hii mpya na ustaarabu mpya zilianza kuonekana.
Tarehe 15 Khordad ilisimama juu ya tafsiri ya kifiqhi ya Uislamu na Kitabu na Sunna, pamoja na usomaji kamili na sahihi wa Uislamu, ulio mbali na tafsiri za mchanganyiko, Kimagharibi, za kujifanya wasomi na pia tafsiri za kishupavu na zenye mtazamo finyu wa Uislamu.
Tafsiri hii sahihi, kamili na yenye mvuto ya Uislamu ndiyo iliyokuwa nguvu ya kusukuma mbele harakati na kuamsha taifa, katika zama ambazo tafsiri potofu, za juujuu, za kiliberali na za kurudi nyuma zilikuwa zikitolewa kuhusu Uislamu, Imam Khomeini (r.a.) aliwasilisha tafsiri ya kifiqhi, halisi, yenye kuaminika, kamili, yenye mvuto, ya kiakili, ya kimapinduzi na yenye ufanisi ya Uislamu halisi wa Muhammadi (saww).
Nne: Uongozi wa Kidini na Wilayat al-Faqih
Tarehe 15 Khordad ilisimama juu ya mhimili wa uongozi wa kidini na Wilayat al-Faqih pamoja na mwongozo wa viongozi wenye hekima, uadilifu na ushujaa, msingi wake ulikuwa ni imani na kujifunga katika hekima na fiqhi pamoja na masharti na sifa zake, mhimili huu wa msingi ulitekeleza nafasi isiyoweza kufananishwa katika kulinda uhalisia na mwendelezo wa mapambano.
Miongoni mwa madhara makubwa ya harakati na mapambano ni kutokuzingatia fikra safi za Kiislamu na tafsiri sahihi yake, hasa kukosekana kwa uhusiano wenye mfumo na uongozi wa kidini pamoja na Wilayat al-Faqih. Nadharia ya demokrasia ya kidini na Wilayat al-Faqih ilifunga ukurasa wa tatizo hili, kupitia mng’ao wa nuru za Wilaya na uongozi wa Imam (r.a.) na baada yake kiongozi shahidi (r.a.), pamoja na hamasa ya harakati na Mapinduzi ya Kiislamu, njia ya ukuaji, maendeleo na mapambano ilifunguka na ikazaa matunda. Kwa fadhila za Mwenyezi Mungu, njia hii kupitia mwendelezo wa Wilayat al-Faqih, katika uongozi mpya na kwa juhudi za taifa kubwa la Iran, itastawi zaidi, InshaAllah.
Tano: Mwamko wa Kimungu wa Watu na Demokrasia ya Kidini
Harakati ya tarehe 15 Khordad, licha ya kunufaika na nafasi ya wasomi, wenye elimu, wanafunzi wa vyuo vikuu, wanazuoni wa Hawza pamoja na watu mashuhuri wa kijamii na kisiasa, ilitegemea zaidi mabega ya wananchi wa kawaida, msingi wa taifa na vijana.
Mawimbi makubwa ya wananchi na vijana, hamasa ya kidini na mwamko wao wa pamoja, vilikuwa chanzo kinachozalisha na nguvu inayosukuma mbele harakati hii. Hii ndiyo roho ya utamaduni unaotegemea watu ambayo ilijidhihirisha katika njia na mbinu za mapambano, na ikazalisha mazungumzo mapya katika kukabiliana na udikteta, kuendeleza na kuzalisha nguvu, ambayo kwa fadhila za Mwenyezi Mungu inaendelea hadi leo.
Sita: Mtazamo mpana na wa kistaarabu
Miongoni mwa sifa muhimu za harakati na Mapinduzi ya Kiislamu ni kujengwa kwake juu ya mtazamo mpana, wa jumla, wa kimfumo na wa kujenga ustaarabu kuhusu Uislamu, pamoja na kuamini uwezo wa taifa, wasomi wa vyuo vikuu, Hawza na wanazuoni katika kupita njia hii ngumu na kuelekea kwenye lengo hili kuu.
Tafsiri za juujuu, za upande mmoja na zilizotawanyika kuhusu Uislamu katika historia ya Uislamu na eneo hili zimekuwa nyingi na zimeleta majanga mengi. Mbegu ya mtazamo huu halisi na wa kina kuhusu Uislamu ilipandwa na wanafikra wakubwa kama vile Allama Tabatabai (r.a.), Shahid Mutahhari (r.a.), Shahid Sadr (r.a.) na wanafikra wengine wa kisasa ndani ya Iran, ulimwengu wa Kiislamu na Hawza, hasa Imam Khomeini (r.a.) na pia Imam Khamenei (r.a.).
Mtazamo huu ulizaa matunda katika harakati za Mapinduzi ya Kiislamu na Muqawama wa Kiislamu, kwa upande mwingine, kuamini fikra hii pamoja na kusimama imara katika njia hii kwa juhudi za taifa, vijana, wapigania njia ya Mwenyezi Mungu, viongozi wa kimapinduzi, makamanda na askari wanajihadi, kulisambaza matumaini ya kuundwa kwa muungano wenye nguvu wa Iran, ulimwengu wa Kiislamu na waliodhulumiwa.
Saba: Mtazamo wa jumla kwa Iran, Umma wa Kiislamu na waliodhulumiwa duniani pamoja na mwelekeo wa kimataifa
Harakati ya tarehe 15 Khordad, huku ikisisitiza uhalisia, uhuru wa kujitegemea na heshima ya Iran kama kituo cha mwanzo wa njia, ilisisitiza pia utambulisho wa Kiislamu, nafasi ya Umma wa Kiislamu, mwamko wa waliodhulumiwa duniani dhidi ya madhalimu, pamoja na kujali maslahi makubwa ya wanadamu.
Mazungumzo ya harakati na Mapinduzi ya Kiislamu yanazingatia heshima, utukufu, umoja, uhuru na maendeleo ya Iran, na wakati huohuo yanajali maslahi makubwa ya Umma wa Kiislamu na wanadamu wenye mahitaji.
Nane: Kuendelea kwa harakati
Uwezo wa kustahimili na kuendelea kwa harakati ya tarehe 15 Khordad ni miongoni mwa sifa zake kubwa.
Ingawa tarehe 15 Khordad ilikumbana na ukandamizaji wa kutisha, ikapitia njia ngumu za udikteta, uhamisho, magereza na kupata shahada, haikuwahi kuzimika. Wanazuoni wenye uelewa, wanafunzi wa vyuo walio macho pamoja na taifa na vijana wenye ushujaa waliendelea kuwasha mwenge huu hadi taratibu ukageuka kuwa volkano ambayo ndani yake Mapinduzi ya Kiislamu, mfumo wa Kiislamu na Muqawama wa Kiislamu vilichomoza.
Tisa: Kioo cha sifa za Umma na Imam
Sifa za jambo lolote lazima zitafutwe katika sura ya wale walioliasisi, Mashujaa wa harakati hii kwa upande mmoja walikuwa taifa kubwa la Iran lenye historia ya kale na sifa kama hekima, kujenga ustaarabu, ari ya imani, wivu wa kidini, roho ya kishujaa na utamaduni wa Ashura.
Kwa upande mwingine, mbunifu wa harakati hii na mapinduzi haya alikuwa Imam Khomeini, ambaye peke yake alikuwa sawa na umma mzima. Alikuwa na fadhila nyingi na ukamilifu mwingi uliomfanya kuwa mfano wa kipekee, bila woga, kwa ikhlasi, kwa nguvu na kwa hali ya kudhulumiwa aliingia kwenye bahari ya mapambano dhidi ya matwaghuti wa ndani na wa nje, na hakutetereka mbele ya nguvu hizo zote na makelele yake.
Katika mwaka wa thelathini na saba wa kumbukumbu ya kufariki kwa Imam Khomeini (r.a.), mwaka wa sitini na tatu wa tarehe 15 Khordad, na baada ya vita vya tatu na ulinzi mtakatifu wa taifa la Iran, vikosi vyake vya silaha vyenye nguvu na Muqawama wa Kiislamu, kwa kumbukumbu ya Imam Khomeini (r.a.), kiongozi shahidi (r.a.) na mashahidi watukufu, sote tunapaswa kusimama imara kwa ajili ya kuendelea kwa njia hii yenye nuru, kutimiza malengo ya juu ya Kiislamu, kuangaza zaidi kwa taifa kubwa la Iran, ushindi wa Uislamu na Umma wa Kiislamu, na kuzilinda sifa zilizotajwa hapo juu.
Maoni yako